评沙夫的“文明的选择”

波兰哲学家亚当·沙夫在其著作和文章中,以大量篇幅论述社会主义、社会主义的本质及实现社会主义的途径问题。沙夫关于社会主义革命和社会主义建设问题的观点,最集中地表现在他的《歧路上的共产主义运动》(维也纳,1982年)一书之中。在这本书和其他一些书芨、文章中,沙夫自命创造性地发展了马克思主义的社会主义革命观,深谙现实社会主义的经验,自能判定西欧国家根本性社会改造的“文明”前景。然而,沙夫提供的答案不仅没有阐明,反倒大大地混淆和歪曲了当代一些最重大问题的     

时间 流水 心潮 一个传统性的比喻手法

按照现代物理学中相对论和量子论的论点,时间在原则上是不能测量的。即便按照经典物理学的论点,时间,就其本性来说,也是均匀地流逝而与任何外在的情况无关的。可是,在人类世界中,时间又是客观存在,是需要加以定量描述的。为此,聪明的人们每每采用一种参考系统。这种系统并不难找,例如,太阳的东升西落,月亮的望朔圆     

黑格尔与荷尔德林

弗里德里希·荷尔德林对黑格尔思想发展具有重大意义,这一点今天已是没有争议的了。这就是说,不吸收荷尔德林的“结合哲学”,黑格尔要完成他后来的体系是难于理解的。这种见解我们今天虽然感到是不言而喻的,但从另一方面来说终究也还是新鲜的。在十九世纪,人们还只是对黑格尔的成熟体系感兴趣;这也许是因为弗里德里希·弗斯特尔未能把黑     

分析哲学

分析哲学的一般性质分析哲学的观点一般地说,分析哲学是把“语言分析”作为一个研究主题的各种现代哲学的总称。但是,它并不是有关语言学的东西。它时常被人认为是方法,而不是综合性的哲学体系。这意味着分析哲学的课题在于探讨以往的思辨哲学或者批判形而上学。在分析哲学看来,以往的思辨哲学或者形而上学的争论和错误的根源都在于语言的误用。因而,“以语言逻辑分析克服形而上学”,就成了分析哲学的主题。维特根斯坦说:“哲学家们的大多数问题和命题的来由是我们不理解我们的语言逻辑。”因此,“哲学的目的是思想的逻辑净化”。也就是说,“一切哲学都是语言的批判”。可以说,他     

论人的特性

在唯心主义创世论(新托马斯主义思想是它的典型代表形式)的基础上,人的特性被很简单地解释为:人是一种在质上不同于其他生物的特殊生物,因为上帝把特殊的类形式,即不朽的灵魂赐给了人,而这种灵魂又给予人的存在一种宿命性质。按照这种说法,人就处在无形体的纯粹智者(或天使)和其他自然物之间,而且具有第二类的形式。依此推之,人是一种     

由朝觐者伤亡事件引发的思考

2004年2月1日是伊斯兰教的重大节日—古尔邦节,就在这一喜庆的日子里,在沙特米纳射石场履行朝觐功课的穆斯林发生了严重的踩踏伤亡事件。据“最后统计有251人因挤倒身亡,受重伤的人数是244人。死亡者中有54名印度尼西亚人,36名巴基斯坦人,土耳其、埃及、阿尔及利亚、印度、孟加拉国各有十多人;中国、也门、斯里兰卡、阿富汗和非洲国家各有数人;沙特阿拉伯两人,还有几名尚未确定国籍。”①国内各种新闻媒体都连续追踪报道了这一事件,中国朝觐团中的5名甘肃籍穆斯林在这一事件中罹难。当时正在非洲访问的胡锦涛总书记得知此事后,指示我国驻沙…     

我为什么要写这本书——《长青的友谊树》前言

友谊,这一纯洁的、高尚的字眼,在当今物欲横流的社会中是否还有重提的必要和可能?且看文中作者如何用先辈们留下的典范来指点今人。     

数

赵、钱、孙、李、周五人在一起饮酒，赵出了个酒令，规则如下：数五个数，庄数一后，其他人接着数，数五者及抢数或数错者罚酒。很简单嘛，于是开始。